- 进藤荣一;吴占军;
在信息革命的推动下,以亚洲为代表的发展中国家和地区取得了巨大的经济进步,从而促使世界经济结构在21世纪发生了重大的变化,与此相伴的是国际关系的变化。国际政治经济中心发生从西向东的转移,标志着"近代历史的终结"和"亚洲世纪"的到来。第二次工业革命后,催生了"美国式的和平",琉球-冲绳的历史地位被赋予了前所未有的特殊意义,战后日本和平宪法、象征天皇制、旧金山对日媾和、冲绳军事基地、日美安保条约等一系列历史事件都随着当时世界局势的变化而做出调整,这种调整的影响极为深远,直至今天。由于在前一历史时代的国际关系背景下形成的琉球-冲绳的东亚军事要塞,也将随着时代的变化特别是东亚共同体建设的推进而发生变化。在过去的20多年,东亚区域一体化取得了很大进展,亚洲贸易生产共同体、东亚FTA网、开发建设共同体、亚洲基础设施投资银行(AIIB)、亚洲文化社会共同体等多个领域的共同体都取得了显著的发展。但是近年来也出现了重大的阻碍因素。我们应该采取更多的应对战略,跨越亚洲合作的"严冬"、迎来共同发展的"春天"。
2016年01期 No.156 1-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 1105K] [下载次数:334 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:0 ] - 进藤荣一;吴占军;
在信息革命的推动下,以亚洲为代表的发展中国家和地区取得了巨大的经济进步,从而促使世界经济结构在21世纪发生了重大的变化,与此相伴的是国际关系的变化。国际政治经济中心发生从西向东的转移,标志着"近代历史的终结"和"亚洲世纪"的到来。第二次工业革命后,催生了"美国式的和平",琉球-冲绳的历史地位被赋予了前所未有的特殊意义,战后日本和平宪法、象征天皇制、旧金山对日媾和、冲绳军事基地、日美安保条约等一系列历史事件都随着当时世界局势的变化而做出调整,这种调整的影响极为深远,直至今天。由于在前一历史时代的国际关系背景下形成的琉球-冲绳的东亚军事要塞,也将随着时代的变化特别是东亚共同体建设的推进而发生变化。在过去的20多年,东亚区域一体化取得了很大进展,亚洲贸易生产共同体、东亚FTA网、开发建设共同体、亚洲基础设施投资银行(AIIB)、亚洲文化社会共同体等多个领域的共同体都取得了显著的发展。但是近年来也出现了重大的阻碍因素。我们应该采取更多的应对战略,跨越亚洲合作的"严冬"、迎来共同发展的"春天"。
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在信息革命的推动下,以亚洲为代表的发展中国家和地区取得了巨大的经济进步,从而促使世界经济结构在21世纪发生了重大的变化,与此相伴的是国际关系的变化。国际政治经济中心发生从西向东的转移,标志着"近代历史的终结"和"亚洲世纪"的到来。第二次工业革命后,催生了"美国式的和平",琉球-冲绳的历史地位被赋予了前所未有的特殊意义,战后日本和平宪法、象征天皇制、旧金山对日媾和、冲绳军事基地、日美安保条约等一系列历史事件都随着当时世界局势的变化而做出调整,这种调整的影响极为深远,直至今天。由于在前一历史时代的国际关系背景下形成的琉球-冲绳的东亚军事要塞,也将随着时代的变化特别是东亚共同体建设的推进而发生变化。在过去的20多年,东亚区域一体化取得了很大进展,亚洲贸易生产共同体、东亚FTA网、开发建设共同体、亚洲基础设施投资银行(AIIB)、亚洲文化社会共同体等多个领域的共同体都取得了显著的发展。但是近年来也出现了重大的阻碍因素。我们应该采取更多的应对战略,跨越亚洲合作的"严冬"、迎来共同发展的"春天"。
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本文试图揭示在与政治同步发生变化的经济因素、社会背景这一条件下,现代日本出现的社会问题。如平成日本在政治状况上呈现出内阁更迭频繁,在经济方面则进入了萧条时代。特别是泡沫经济的破裂导致日本社会出现了代际差距,而代际差距的出现又引发了就业、教育、道德、福祉等一些列新的社会问题。本文基于笔者自身的经验,对现代日本代际差距的真是状况进行分析,并藉此考察泡沫经济破裂的诸多原因,并以"平成日本"为研究对象,探讨日本研究今后面临的课题和应做的努力。
2016年01期 No.156 11-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 1091K] [下载次数:143 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:0 ] - 伊势弘志;李欣子;
本文试图揭示在与政治同步发生变化的经济因素、社会背景这一条件下,现代日本出现的社会问题。如平成日本在政治状况上呈现出内阁更迭频繁,在经济方面则进入了萧条时代。特别是泡沫经济的破裂导致日本社会出现了代际差距,而代际差距的出现又引发了就业、教育、道德、福祉等一些列新的社会问题。本文基于笔者自身的经验,对现代日本代际差距的真是状况进行分析,并藉此考察泡沫经济破裂的诸多原因,并以"平成日本"为研究对象,探讨日本研究今后面临的课题和应做的努力。
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本文试图揭示在与政治同步发生变化的经济因素、社会背景这一条件下,现代日本出现的社会问题。如平成日本在政治状况上呈现出内阁更迭频繁,在经济方面则进入了萧条时代。特别是泡沫经济的破裂导致日本社会出现了代际差距,而代际差距的出现又引发了就业、教育、道德、福祉等一些列新的社会问题。本文基于笔者自身的经验,对现代日本代际差距的真是状况进行分析,并藉此考察泡沫经济破裂的诸多原因,并以"平成日本"为研究对象,探讨日本研究今后面临的课题和应做的努力。
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- 张磊;
自"安倍经济学"实施以来,日本经济经历了短暂的复苏,但仍旧步履维艰。本文回顾2015年以来日本经济在GDP、对外贸易、个人消费支出、CPI变化率和预计的消费税改革等方面的表现,对2016财年及今后日本经济的走势作以展望。今年初,日本银行在量化质化宽松货币政策(QQE)的基础上又推出了负利率政策,配合"安倍经济学"第二阶段的新"三支箭"。在经济低迷、通货紧缩以及社会人口结构失衡的背景下,安倍政府将面临很大的挑战,而日本景气的恢复也前途未卜。只有更好地落实结构性改革的各项措施,日本经济才能根除病灶,面向未来。
2016年01期 No.156 32-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 1186K] [下载次数:542 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:0 ] - 张磊;
自"安倍经济学"实施以来,日本经济经历了短暂的复苏,但仍旧步履维艰。本文回顾2015年以来日本经济在GDP、对外贸易、个人消费支出、CPI变化率和预计的消费税改革等方面的表现,对2016财年及今后日本经济的走势作以展望。今年初,日本银行在量化质化宽松货币政策(QQE)的基础上又推出了负利率政策,配合"安倍经济学"第二阶段的新"三支箭"。在经济低迷、通货紧缩以及社会人口结构失衡的背景下,安倍政府将面临很大的挑战,而日本景气的恢复也前途未卜。只有更好地落实结构性改革的各项措施,日本经济才能根除病灶,面向未来。
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自"安倍经济学"实施以来,日本经济经历了短暂的复苏,但仍旧步履维艰。本文回顾2015年以来日本经济在GDP、对外贸易、个人消费支出、CPI变化率和预计的消费税改革等方面的表现,对2016财年及今后日本经济的走势作以展望。今年初,日本银行在量化质化宽松货币政策(QQE)的基础上又推出了负利率政策,配合"安倍经济学"第二阶段的新"三支箭"。在经济低迷、通货紧缩以及社会人口结构失衡的背景下,安倍政府将面临很大的挑战,而日本景气的恢复也前途未卜。只有更好地落实结构性改革的各项措施,日本经济才能根除病灶,面向未来。
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- 王芳芳;李萍;
日本药害监督专员协会,是一个致力于监视药害发生的非营利组织(NPO),系当代日本众多民间团体的一种。"娇宠(Amae)"理论对于该协会具有很强的解释力。日本新药受试者保护体系的核心,是在"意见领袖"的参与和丰富社会资本存量的条件下,以"道德想象力"为价值基础的"第三方"参与,以此行使公民参与和公民监督的职能,最大限度地推进受试者保护工作。日本的经验对中国具有重要的借鉴意义。转变政府角色、增加公众的社会参与以及重构社会资本、实现协同治理,在新药受试者保护工作中引入"第三方",可以推进有效保护机制的形成。
2016年01期 No.156 39-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 1097K] [下载次数:142 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:0 ] - 王芳芳;李萍;
日本药害监督专员协会,是一个致力于监视药害发生的非营利组织(NPO),系当代日本众多民间团体的一种。"娇宠(Amae)"理论对于该协会具有很强的解释力。日本新药受试者保护体系的核心,是在"意见领袖"的参与和丰富社会资本存量的条件下,以"道德想象力"为价值基础的"第三方"参与,以此行使公民参与和公民监督的职能,最大限度地推进受试者保护工作。日本的经验对中国具有重要的借鉴意义。转变政府角色、增加公众的社会参与以及重构社会资本、实现协同治理,在新药受试者保护工作中引入"第三方",可以推进有效保护机制的形成。
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日本药害监督专员协会,是一个致力于监视药害发生的非营利组织(NPO),系当代日本众多民间团体的一种。"娇宠(Amae)"理论对于该协会具有很强的解释力。日本新药受试者保护体系的核心,是在"意见领袖"的参与和丰富社会资本存量的条件下,以"道德想象力"为价值基础的"第三方"参与,以此行使公民参与和公民监督的职能,最大限度地推进受试者保护工作。日本的经验对中国具有重要的借鉴意义。转变政府角色、增加公众的社会参与以及重构社会资本、实现协同治理,在新药受试者保护工作中引入"第三方",可以推进有效保护机制的形成。
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- 聂友军;
"日本学"是指日本开国以后欧美学者以翻译与研读日语经典文献为中心,对日本国家、社会与文化自觉开展的体系化、学科化研究。日本亚洲学会是英语世界最早完全专注于日本研究的学术团体,并且持续至今。它提供了一个机会,使日本以外的人们得以了解日本;它搭建了一个平台,日本研究者可以借之交流研究成果、展开学术讨论。日本亚洲学会在促进日本研究走向规范化和制度化方面居功甚伟,也有助于个体行为的自发研究职业化的近代学术研究转变,并以其独特的立场与志趣深深地介入并影响了相当一部分日本研究者的心态与治学方法,也影响了后世日本研究的广度与深度。
2016年01期 No.156 48-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 1445K] [下载次数:183 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:7 ] |[阅读次数:0 ] - 聂友军;
"日本学"是指日本开国以后欧美学者以翻译与研读日语经典文献为中心,对日本国家、社会与文化自觉开展的体系化、学科化研究。日本亚洲学会是英语世界最早完全专注于日本研究的学术团体,并且持续至今。它提供了一个机会,使日本以外的人们得以了解日本;它搭建了一个平台,日本研究者可以借之交流研究成果、展开学术讨论。日本亚洲学会在促进日本研究走向规范化和制度化方面居功甚伟,也有助于个体行为的自发研究职业化的近代学术研究转变,并以其独特的立场与志趣深深地介入并影响了相当一部分日本研究者的心态与治学方法,也影响了后世日本研究的广度与深度。
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"日本学"是指日本开国以后欧美学者以翻译与研读日语经典文献为中心,对日本国家、社会与文化自觉开展的体系化、学科化研究。日本亚洲学会是英语世界最早完全专注于日本研究的学术团体,并且持续至今。它提供了一个机会,使日本以外的人们得以了解日本;它搭建了一个平台,日本研究者可以借之交流研究成果、展开学术讨论。日本亚洲学会在促进日本研究走向规范化和制度化方面居功甚伟,也有助于个体行为的自发研究职业化的近代学术研究转变,并以其独特的立场与志趣深深地介入并影响了相当一部分日本研究者的心态与治学方法,也影响了后世日本研究的广度与深度。
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明治维新后,日本学习西学卓有成效。甲午战后,中日文化传播路径转为日本向中国的逆输入。清末伦理新课程设置、新教材编写和中国近代伦理学核心术语生成都受到日本的重要影响,但不容忽视的是,中国学人亦参与其中表达了自身认识和选择,使清末伦理新教育具有中国特色。而新式伦理课程开设、新式伦理教材使用和中国近代伦理学核心术语群的形成,标志着中国近代伦理新学科在清末的萌生,这一新学科的生成就是中西日文化交互作用的结果。
2016年01期 No.156 59-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 1090K] [下载次数:189 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:0 ] - 杨玉荣;
明治维新后,日本学习西学卓有成效。甲午战后,中日文化传播路径转为日本向中国的逆输入。清末伦理新课程设置、新教材编写和中国近代伦理学核心术语生成都受到日本的重要影响,但不容忽视的是,中国学人亦参与其中表达了自身认识和选择,使清末伦理新教育具有中国特色。而新式伦理课程开设、新式伦理教材使用和中国近代伦理学核心术语群的形成,标志着中国近代伦理新学科在清末的萌生,这一新学科的生成就是中西日文化交互作用的结果。
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明治维新后,日本学习西学卓有成效。甲午战后,中日文化传播路径转为日本向中国的逆输入。清末伦理新课程设置、新教材编写和中国近代伦理学核心术语生成都受到日本的重要影响,但不容忽视的是,中国学人亦参与其中表达了自身认识和选择,使清末伦理新教育具有中国特色。而新式伦理课程开设、新式伦理教材使用和中国近代伦理学核心术语群的形成,标志着中国近代伦理新学科在清末的萌生,这一新学科的生成就是中西日文化交互作用的结果。
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教派神道、佛教、基督教三教联合的"三教会同"构想是日本政府经历了一系列试行错误的宗教政策后提出来的。明治末期,社会主义运动蓬勃兴起,政府在镇压运动后,为缓和阶级矛盾,提出宗教感化社会的主张,要求神、佛、耶三教辅助以《教育敕语》为指导方针的教育事业,提高国民的道德涵养,宗教与教育携手为国家服务。由日本政府主导召开"三教会同"恳谈会,得到了三大教派的积极呼应,"三教会同"体现出日本政府自明治维新以来由对宗教的强力打压到积极利用的转变,标志着大正时期以后日本政教关系进入了新的发展阶段。
2016年01期 No.156 67-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 1091K] [下载次数:280 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:0 ] - 梁明霞;
教派神道、佛教、基督教三教联合的"三教会同"构想是日本政府经历了一系列试行错误的宗教政策后提出来的。明治末期,社会主义运动蓬勃兴起,政府在镇压运动后,为缓和阶级矛盾,提出宗教感化社会的主张,要求神、佛、耶三教辅助以《教育敕语》为指导方针的教育事业,提高国民的道德涵养,宗教与教育携手为国家服务。由日本政府主导召开"三教会同"恳谈会,得到了三大教派的积极呼应,"三教会同"体现出日本政府自明治维新以来由对宗教的强力打压到积极利用的转变,标志着大正时期以后日本政教关系进入了新的发展阶段。
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教派神道、佛教、基督教三教联合的"三教会同"构想是日本政府经历了一系列试行错误的宗教政策后提出来的。明治末期,社会主义运动蓬勃兴起,政府在镇压运动后,为缓和阶级矛盾,提出宗教感化社会的主张,要求神、佛、耶三教辅助以《教育敕语》为指导方针的教育事业,提高国民的道德涵养,宗教与教育携手为国家服务。由日本政府主导召开"三教会同"恳谈会,得到了三大教派的积极呼应,"三教会同"体现出日本政府自明治维新以来由对宗教的强力打压到积极利用的转变,标志着大正时期以后日本政教关系进入了新的发展阶段。
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考察晚清日语译才应势而起的契机,必须逐本溯源,准确把握历史因素所带来的作用和影响。通过相关史料的爬梳与分析能够探明该契机包括两个方面:一是《中日修好条规》签订后,随着日商的陆续进驻,各大通商口岸对日语译才的需求不断增长;二是首届驻日使团东文翻译严重匮乏,致使其对日交涉活动经常受阻,日语译才培养迫在眉睫。就上述两大契机而言,从事贸易活动的日语通事出现的时间更早,规模更大,他们与驻日使馆培养的东文翻译共同成为中日近代交流史初期飞越语言藩篱的双翼。
2016年01期 No.156 75-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 1092K] [下载次数:200 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:0 ] - 汪帅东;何志勇;
考察晚清日语译才应势而起的契机,必须逐本溯源,准确把握历史因素所带来的作用和影响。通过相关史料的爬梳与分析能够探明该契机包括两个方面:一是《中日修好条规》签订后,随着日商的陆续进驻,各大通商口岸对日语译才的需求不断增长;二是首届驻日使团东文翻译严重匮乏,致使其对日交涉活动经常受阻,日语译才培养迫在眉睫。就上述两大契机而言,从事贸易活动的日语通事出现的时间更早,规模更大,他们与驻日使馆培养的东文翻译共同成为中日近代交流史初期飞越语言藩篱的双翼。
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考察晚清日语译才应势而起的契机,必须逐本溯源,准确把握历史因素所带来的作用和影响。通过相关史料的爬梳与分析能够探明该契机包括两个方面:一是《中日修好条规》签订后,随着日商的陆续进驻,各大通商口岸对日语译才的需求不断增长;二是首届驻日使团东文翻译严重匮乏,致使其对日交涉活动经常受阻,日语译才培养迫在眉睫。就上述两大契机而言,从事贸易活动的日语通事出现的时间更早,规模更大,他们与驻日使馆培养的东文翻译共同成为中日近代交流史初期飞越语言藩篱的双翼。
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- 刘利国;董泓每;
在日本,生态文学又被称作"环境文学"、"自然书写"。日本自古便是亲近自然、热爱自然、讴歌自然的民族,它的生态文学,可以追溯到平安时期。经过了千年的积淀,进入现代发展阶段后日本生态文学研究迈出了全新的一步。日本学者在学习欧美生态批评理论的同时,也十分注重结合本土作品特质,试图探索出适合本国的生态批评方法。本稿对近现代日本生态文学发展轨迹进行了梳理,总结归纳了日本现代生态文学批评所取得的成果,旨在整体把握日本现代生态文学研究现状,深入探讨生态文学的社会功能及影响力,为我国的生态文学批评及生态文明社会建设提供有益的借鉴与启迪。
2016年01期 No.156 82-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 1090K] [下载次数:764 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:14 ] |[阅读次数:0 ] - 刘利国;董泓每;
在日本,生态文学又被称作"环境文学"、"自然书写"。日本自古便是亲近自然、热爱自然、讴歌自然的民族,它的生态文学,可以追溯到平安时期。经过了千年的积淀,进入现代发展阶段后日本生态文学研究迈出了全新的一步。日本学者在学习欧美生态批评理论的同时,也十分注重结合本土作品特质,试图探索出适合本国的生态批评方法。本稿对近现代日本生态文学发展轨迹进行了梳理,总结归纳了日本现代生态文学批评所取得的成果,旨在整体把握日本现代生态文学研究现状,深入探讨生态文学的社会功能及影响力,为我国的生态文学批评及生态文明社会建设提供有益的借鉴与启迪。
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在日本,生态文学又被称作"环境文学"、"自然书写"。日本自古便是亲近自然、热爱自然、讴歌自然的民族,它的生态文学,可以追溯到平安时期。经过了千年的积淀,进入现代发展阶段后日本生态文学研究迈出了全新的一步。日本学者在学习欧美生态批评理论的同时,也十分注重结合本土作品特质,试图探索出适合本国的生态批评方法。本稿对近现代日本生态文学发展轨迹进行了梳理,总结归纳了日本现代生态文学批评所取得的成果,旨在整体把握日本现代生态文学研究现状,深入探讨生态文学的社会功能及影响力,为我国的生态文学批评及生态文明社会建设提供有益的借鉴与启迪。
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大江健三郎的小说《水死》问世之后,其中引用夏目漱石名作《心》的"时代精神"段落、一直是国内日本文学研究的热点。假如从漱石文学一贯的"未来视角"入手分析,就能发现小说中的角色除了推动情节的作用外,还有国家性的隐喻功能,即"我"代表大正日本而"先生"代表明治日本。小说中的"时代精神"也因此具有了个人层面与国家层面的双重含义。对"先生"自杀身亡结局的安排,不仅表达了作者呼吁青年人警惕"个人主义"的误用,更是他向发动侵略战争的天皇制所提出的强烈批判。
2016年01期 No.156 90-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 1095K] [下载次数:1030 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:8 ] |[阅读次数:0 ] - 张博;
大江健三郎的小说《水死》问世之后,其中引用夏目漱石名作《心》的"时代精神"段落、一直是国内日本文学研究的热点。假如从漱石文学一贯的"未来视角"入手分析,就能发现小说中的角色除了推动情节的作用外,还有国家性的隐喻功能,即"我"代表大正日本而"先生"代表明治日本。小说中的"时代精神"也因此具有了个人层面与国家层面的双重含义。对"先生"自杀身亡结局的安排,不仅表达了作者呼吁青年人警惕"个人主义"的误用,更是他向发动侵略战争的天皇制所提出的强烈批判。
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大江健三郎的小说《水死》问世之后,其中引用夏目漱石名作《心》的"时代精神"段落、一直是国内日本文学研究的热点。假如从漱石文学一贯的"未来视角"入手分析,就能发现小说中的角色除了推动情节的作用外,还有国家性的隐喻功能,即"我"代表大正日本而"先生"代表明治日本。小说中的"时代精神"也因此具有了个人层面与国家层面的双重含义。对"先生"自杀身亡结局的安排,不仅表达了作者呼吁青年人警惕"个人主义"的误用,更是他向发动侵略战争的天皇制所提出的强烈批判。
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