井上圆了(1858-1919)是现代日本著名佛教哲学思想家、教育家。其著作涉及佛教、宗教理论、哲学、教育、伦理等诸多领域。仅就宗教领域而言,作为出身于佛门的思想家,他不仅为恢复、重振佛教上,在重构佛教理论上作出了巨大贡献,而且在建构日本的宗教学和宗教哲学上留下了宝贵的理论遗产。本文将以圆了的宗教学为重心,描述他的宗教思想全貌,并把他的宗教学纳入明治时期日本宗教学整体之中加以评价,肯定其在日本宗教学历史上应有的地位。
1997年东亚经济危机揭开了东亚区域一体化的序幕,ASEAN+3框架下的金融合作极大地推动了区域合作的进程。在经济危机面前,以区域主义替代华盛顿共识下的全球标准,谋划建立地区安全体系是东亚区域合作的实质。东北亚是东亚地区最重要的次区域,这一地区内部各国间积极的经济、人员交流为推进地区合作创造了条件,但是同时也存在很多障碍。只有通过民间的交流增进相互理解和信任,达成次区域合作,才能使东亚最终走向一体化。
本文从比较文学角度,对白桦派作家有岛武郎的代表作《一个女人》与托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《伊凡·伊里奇之死》进行了影响比较探究,从中得出结论,托尔斯泰看重神本主义和神灵中心思想,有岛看重人本主义和现世中心思想,有岛的人至上主义和人本主义,不能与神本主义发生共鸣,所以,他笔下的主人公叶子拒绝回归基督教,也不想通过基督教来获得人生救赎。由此证明,西欧的神很难在日本扎根落户。
<正>日本国际协力机构(JICA)在1982年成立北京事务所以来,一直致力于中日青年间的各种文化交流活动。
美国次贷问题引发的国际金融市场的混乱仍在持续,无论资产价格和实体经济均呈自由落体式下跌,其速度之快势头之猛大大超出了市场预期,次贷危机形成的预期损失将随着时间的推移而不断恶化。因此,可以说危机将全球金融市场卷入了一个几乎无法解脱的困境:金融体系与实体经济间的负面作用相互影响,使市场在不断恶化的局面下无法对风险重新定价。更令市场恐怖的是,这次世界性危机何时结束,至今仍无人能够做出明确的判断。本文仅就日本在此次危机中所承受的冲击,结合日本金融体系的特点,探讨金融风险监管的必要性。同时,针对证券化金融商品信用评级中的风险,强调完善金融市场基础性制度建设的重要性。这不仅是抵御金融风险的应急措施,而且是提高金融业附加价值,增强国际竞争力的战略选择。
在1997年东亚金融危机和当前国际金融危机背景下,日本出现了两次较为典型的景气衰退。前一次日本国内出现了深刻的金融危机,危机导致了金融中介机能的下降;本次衰退则是受到国际市场需求大幅度下降的影响,在国内的经济基本面还较为健全的情况下发生的。不同时期经济结构特征的差异,导致了不同的景气波动机制。前一时期金融机构贷款紧缩对企业设备投资和消费产生较大影响,目前的经济下滑则是出口快速减少影响到国内需求,可能导致今年日本经济出现较大幅度的负增长。
2008年秋季,以美国次贷危机深化为发端,一场罕见的金融危机席卷全球。危机不仅引发金融市场的动荡,而且对实体经济也造成沉重打击。美国政府采取了一系列危机治理对策,这些救市政策同日本当年的政策颇为相似,但又有所不同。对照上世纪90年代日本政府在金融危机治理方面的经验教训,或许对预见美国政府危机治理政策的效果具有一定的借鉴意义。
妥善处理大国间相互依存与贸易摩擦这一矛盾是发展大国间经贸关系的关键所在,日本在这方面积累了丰富的经验。本文在研究日美间相互依存与贸易摩擦这一矛盾变动轨迹基础上,即在研究日美间从"单向"型相互依存、"摩擦"型相互依存、"遏制"型相互依存到"均势型"相互依存与日美贸易摩擦矛盾关系变动轨迹的基础上,对日本处理大国间相互依存与贸易摩擦这一矛盾的经验及其对我国发展与大国间经贸关系的启示等进行了全面、深入的研究。
在日本社会中存在着共同体理念,该理念促成了公司治理的内外部的环境。但是泡沫经济爆发后,日本公司治理模式最近有所改变。现在日本公司治理模式的改革是在日本传统文化的框架之内,向美国式的公司治理模式方向发展,这也国际化趋势加强的必然结果。
从市场、企业和社会等三方面分析日本强化公司外部治理机制的背景,并对变化最为显著的资本市场和控制权市场的发展动向及其治理效率。研究发现,现阶段日本资本市场机制的治理效率正在增强,通过横向和纵向并购的控制权市场也在逐步显示出协同效应。日本公司外部治理机制的发展,对于完善我国资本和控制权市场的发展有重要的借鉴意义。
中国正处于改革开放的大潮之中,作为"世界工厂",保持着持续高速成长的势头。2001年加入WTO以后,中国以缩小农村和城市差距为目标,开始重视农民、农业、农村的发展。并且可以预见性的看到,在促进工业化发展的同时,也在进一步发展服务经济化。中国和日本在国土的疆域、历史的长短以及社会制度等诸多方面都有很多的不同。但是,中国发展的动向,和战后日本经济发展的动向却又有许多相似之处。本文关注经济社会的一般倾向性,从产业结构和城市集聚力的观点出发,阐述日本的经济发展。期望能够对中国的经济发展有一定的参考价值。
本文基于历史演进的视角,从农协特有的合作制组织性质的角度探讨了农协产生及发展的内在原因。本文通过考察认为日本农协的早期演进体现出合作制在日本的移植、蜕变及合法化特征,战后农协得以顺利规范与制度化的原因在于农协前身——产业组合的合作制基础以及政府的积极扶持。
甲午战争对于中日两国来说,都是两国近代史上极具影响力的历史事件。甲午战后不久,日本的学术界就开始了对甲午战争的学术研究,其间,经过近百年几代学者的研究,已取得了丰富的学术成果。但从战前战后的研究的方法、方向、学术成就上看,战前和战后的学术研究有着明显的不同。本文拟从日本战前和战后的甲午战争研究史的分析中,整理日本学术界的甲午战争研究的特点、倾向以及所取得的学术成果,并分析当今研究的学术动态以及所存在的问题。
马克思主义传入中国的主要渠道有三条,即日本、欧洲和苏俄,由于"一传缺位",十月革命前日本成为当时中国人接受马克思主义的主要渠道。早期日本的社会主义者依据日本特定的语境,从对资本主义、社会主义的认识、对未来社会主义社会的设想以及实现社会主义的途径和依靠力量等方面对马克思主义进行了学理上的解读,形成了日本语境下"学理的马克思主义",这种经过日本社会主义者选择、理解和重新阐释过的马克思主义,通过留日学生再理解和介绍从日本语境来到中国,对马克思主义中国化产生了双向度的影响。
近代横滨是日本沿海开放城市兴起与发展的缩影。与日本传统城市不同之处在于,横滨是在德川幕府行政命令和财政支持下在极短的时期内建成的,因而也呈现出某些畸形发展的特征。进入明治时期,横滨进一步发展为日本对外开放的窗口和引进欧美文明的桥梁,堪称日本早期现代化的实验场。
晚清时期,日文史书的译介是中日文化交流的主要内容之一。在译介过程中,众多知识分子、文化刊物与机构参与其中,并形成四个特点:翻译活动的独立性与自主性;地域上呈现两个活动中心;译者在译介过程中的慎重选择性;翻译活动的繁荣呈现短暂性。同时,译介活动还存在两点不足:译介活动的地域发展不均衡、史学理论书籍的翻译数量较少。尽管如此,日文史书的译介依然起到了开拓国民视野、启迪民众思想、振奋民族精神的作用。
中日两国文学虽然彼此相互影响,但各自的民族文化精神在文学发展中发挥作用,因而中日文学在文学主题、文学功能和文学表现风格上都表现出各自的独特性:中国文学主题偏重明志载道,日本文学主题偏重人情况味;中国视文学为经国大业,日本作家常以游戏心态对待文学;中国文学表现出雄浑壮阔的美学追求,日本文学则变现出纤细小巧的审美意识。
《南京的基督》是芥川龙之介以中国为题材的一部短篇小说,评论界一般认为此小说表现了信仰与知性的矛盾,但若从深层解读,可以发现,《南京的基督》是一个充满了隐喻的文本,其主旨与知性、信仰等问题并无多大关系,而是隐晦地表现了芥川对现代中国引进西方文化的反思与置疑,而这又折射出日本知识分子在传统向现代裂变过程中的"怀乡病"。
综观日本明治维新后至现代的文学史,我们似乎可以看到许多文学巨匠开辟了日本文学一个又一个的崭新局面,而这些近代文学大师,都在不同程度受到过寒山的影响。寒山虽然对中国文学没有太大的影响,对中国近、现代文学更几乎是没有影响,但是在日本,他不仅对日本古代的宗教、文学、艺术产生了巨大的影响,对日本明治维新以后的近、现代文学的影响也相当深刻。
日本古典文学名著中,和"光"相关的描写词汇频繁出现。其中,在表现人物方面尤为突出。既用于夸饰僧人道行之高,又用来虚构佛像之灵异。而且也用在描绘月宫仙女之冰清玉洁和表现贵族公子的美丽姿容。"光"在古典文学中被反复使用,表明这类词在一定程度上反映了日本古代人的某种审美取向。本文以"光"为考察视角,通过再解读经典文学文本,发掘、梳理其隐含的美学意蕴。
自日俄战争之后,日本一步步实现"海外雄飞"的对外扩张,"满洲"由此成为世界瞩目、日本朝野上下关注的热点地区,也成了日本作家描述的一个文化对象。以德富苏峰、夏目漱石、与谢野铁干、与谢野晶子夫妇为代表,日本近现代文坛中的核心人物几乎都到"满洲"旅行过,并将对"满洲"的印象和感想用游记或其他创作形式发表出来。以日本作家的"满洲"游记为文本考察,可以了解当时日本人对中国以及中国人的认识。
期刊名称：日本研究 创办日期：1972年 主管部门：辽宁大学 主办单位：辽宁大学日本研究所 编辑出版：《日本研究》杂志社 杂志主编：崔 岩 杂志刊期：季 刊 国外发行：中国图书进出口总公司 通讯地址：沈阳市皇姑区崇山中路66号 邮政编码：110036 国内统一刊号：CN21-1027/C 国际标准刊号：ISSN 1003-4048 订 购： 《日本研究》杂志社 电 话： 024-62202254 传 真： 024-62202253 Email： japanstudies1972@126.com
